Re: [room] права симпатичных

["Pavel N. Solovyov" <pavel@sesc.ru>]

On Sun, 19 Apr 2009 22:31:56 +0300
Michael Shigorin wrote:

> > > > Малый, неразумный, большой ростом, но умом ребёнок    
> > > Фигассе ребёнок -- суть вещей постигал и именовал их.
> > > У нас таких мудрецов-то нет, как тот "ребёнок"...  
> > Какой у него был возраст?  
> 
> "Адам жил девятьсот тридцать лет"
> (http://www.pravoslavie.ru/put/4007.htm)

	Источник у Вас не самый для меня авторитетный, н речь не об
этом, а о том, сколько ему было дней, когда он совершил свой проступок?

> Это после потопа людям дни обкорнали, потому как не к делу
> использовали.

	Очень не убедительно.
 
> > > > За что Бог возненавидел всех потомков Адама?    
> > > Это не так.  
> > Тогда кого и от кого спасал Христос?   
> 
> Вот смотрите.  Я -- Ваш сын.  Вы сказали не совать пальцы в
> розетку, а я решил, что это всё ерунда -- телек вон без розетки
> не может, дай попробую.  Ну стукнуло, +/- откачали-запустили,
> стою себе в углу, потому как отец наказал (и разумеется, считаю,
> что несправедливо -- и так же уже стукнуло!).
> 
> Тут приходит мама и уговаривает отца, мол, достаточно с него.
> И выводит из угла.
> 
> Аналогия совсем наспех собранная, но где-то в ту степь.

	Степь абсолютно не та, потому как детей своего сына наказывать
за то, что их папа когда-то сунул пальцы в розетку никому, даже в самую
дурную башку, и в голову не придёт!
...
> > > > И кого же всё-таки спасал Христос, и от чего?    
> > > Всех людей -- и до него живших, и после -- от смерти духовной.
> > > Можно попытаться рассказывать дальше, но лучше сошлюсь на притчу
> > > о блудном сыне в надежде, что Ваш родительский опыт подскажет
> > > лучше моего косноязычия -- каковы бывают виды смерти:
> > > http://days.pravoslavie.ru/Bible/B_lk15.htm#15-11  
> > Миша, я на стороне старшего брата. Эта притча лишний раз
> > подчёркивает, что до справедливости христианам ой как далеко.  
> 
> А Бог -- это не о справедливости превыше всего (иначе б людей
> уже не было): милосердие Божие оказывается выше справедливости
> Божией.

	Миша, о каком милосердии Божием можно говорить, если этот Бог
утопил практически весь род людской, спалил дотла пару городов и
превратил в камень любопытную женщину?

> > > > и обосновывать "правомерность именно такой постановки
> > > > вопроса".  Для Вас моё высказывание "каждая женщина желает
> > > > быть красивой" не является тезисом?    
> > > Это тезис, но крайне схожий на ложный.  Т.е. достаточно найти
> > > всего одну женщину, которая его опровергнет -- или стребовать
> > > определение красоты и предложить для опровержения его.  
> > Можно слова "каждая" заменить на "подавляющее большинство" --
> > так Вас устраивает?  
> 
> Я нудный и затребую достоверную статистику -- термин "подавляющее
> большинство" слишком определённый, чтобы обойтись без веского
> аргУмента. :)

	Даже не представляю, где бы найти такую статистику, попробую
обходным путём: - много ли вы знаете женщин, которые совершенно не
пользуются косметикой и парфюмерией?
...
> > > апостол говорит о том, что христианский брак строится в образ
> > > отношений между Христом и Церковью: "Мужья, любите своих жен,
> > > как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее"
> > > --- http://www.pravoslavie.ru/answers/6461.htm  
> > Когда Христос успел возлюбить церковь, если христианство
> > возникло только после его "смерти"?   
> 
> Интересные кавычки, но вообще сложно рассуждать о сроках
> применительно к Творцу времени, среди всего прочего.

	Так ведь Бог бессмертен, потому и поставил кавычки.

> > > Тиран не пойдёт на смерть за женщину.  И домашний тоже.  
> > У Визбора есть хорошая песня: " А была она солнышка краше"  
> 
> Э, так одно дело -- других посылать, другое -- самому.
> Тиран -- вполне ключевое слово.

	Вовсе не ключевое, и тираны бьются (или бились) за право
обладания женщиной.  
...
> > потому как Вы писали: "подавляющему большинству женщин очень
> > далеко до той чистоты не только глаз, но и голоса, что у
> > обычных монахинь"  
> 
> В монастырь же не уходят.  А приходят.  Как вот в ВДВ.

	Может быть. В Гугле выражение "пришла в монастырь" встречается
19 400 раз, а "ушла в монастырь" только 13 800 раз.

-- 
	Успехов. Павел.